平凡な日常からの一歩

占いの方法は、木輪(輪切りにした小枝で、外周部に文字が書き込める部分を四ヵ所つくっておいたもの)を投げて判断するという簡単なものだ。

たとえば、十個の木輪に十善十悪を書いたものを投げて、今生までにつくった業を明らかにするといったものです。

このほか経には説かれないが、皮布二枚にそれぞれ善と悪と書いたものを投げて、善のほうに当たれば幸運、悪に当たれば悪運という占いも行なわれたらしい。

『占察経』の占いは、唐時代に広州地方で流行し、それが新羅に伝えられるといったこともあったが、偽経と疑われたこともあって、大きなブームとはならなかった。

日本文化に与えた影響も、のちに述べる『宿曜経』ほど大きくはない。

世の中には色々な占いがありますが、電話占いならココだと思います。

結婚の「婚」には、本来、縁組という意味があります。

つまり、結婚は縁組を結ぶという意味になります。

で、その「婚」のつくりの「昏」は、もともと人の足もとに日が落ちたことによって「日暮れ」、ひいては「暗い」という意味をあらわした。

「婚」にこの字がつかわれているのをみても、昔の結婚式は夜に行われていたといえそうです。

また、婚姻の「姻」も、婚と同じく縁組という意味があります。

だが、その成り立ちはちがい、姻の「因」は、ふとんに人が大の字になって寝ている様子をあらわしています。

それに女へんがつくと、結婚生活に慣れた主婦が大の字になって寝る姿を思い浮かべそうだが、じつはひとつの姓(性ではない)に、もうひとつの姓が重なるという意味をもっています。

いずれにせよ、もとをたどれば「婚姻」という字は、夜につながっています。

これも、結婚が夜に行われていた証拠だといいます。

釧路湿原では天気がすっきりせず、熱気球には乗れなったり、木道が閉鎖されていたりもしました。

しかし最初の予定のうちの二本松展望地と二股展望地はとりあえずまわりました。

そのほかも羊ヶ丘展望台などが削除されたものの、そのぶん新たに大雪山の沼ノ平コースが加わったし、稚内温泉は計画変更により泊まれなくなりましたが、日帰り入浴に変更し、それで充分だった。

鉄道の面でも日高本線が除外され、富良野線は財布を落とすという大失態で乗りはぐれましたが、その他の予定していた線区や列車などには、だいたい乗ることができた。

地下鉄東豊線の延長開業区間にも乗ったので、道内全線完乗状態は以前健在です。

利尻のウニ丼、根室のイクラ丼、網走のにぎり寿司、稚内のたこしゃぶ、などにも満足しました。

五稜郭から江差線に入り函館湾を半周して、本州津軽半島へと進路を向けます。

左手は津軽海峡です。

その向こうに本州があります。

長いトンネルを抜ければ、そこは我が家とつながった大地です。

この「はつかり22号」は盛岡に17時52分に到着します。

盛岡18時発の東京行「やまびこ8号」の指定席特急券はすでに買ってあります。

天候に悩まされ、大幅な計画変更などもあった今回の北海道旅行も、なんとか無事に終わりそうです。

途中で財布を落とすなどのアクシデントもあったり、釧路湿原の熱気球に乗れなかったりもしましたが、まずまず成功といえるのではないか。

利尻富士の登頂も成功であったし、利尻一周もまずまずでした。

礼文島も前半では収穫が少なかったのですが、後半は天気もよく、桃岩遊歩道は素晴らしかったし、礼文岳や礼文林道も充分満足しました。

13時25分、「北斗8号」は函館に到着しました。

13時33分発の盛岡行の「はつかり22号」がすぐ接続します。

私は車囚にカバンを置いて、改札ロへ走りました。

改札を出た駅コンコースのキオスクに目当てのものがありました。

「夕張メロンポッキー」と「いかすみ味おっとっと」です。

上川駅では荷物になるからと買いませんでしたが、今日はもう帰るだけです。

「はつかり22号」は函館を発車しました。

北海道内最後の列車です。

五稜郭まではいま来た線を戻り、再び札幌に舞い戻るかのように走ります。

帽子といえば、長逝した明大ラグビー部の北島監督の帽子は風格があったし、英国の大作家サマセット・モームの愛用したツイードの帽子も、看板のように尊敬されていました。

ショルダーも、時と人によっては幅を利かし、渋いイメージをつくりだしています。

しかも、調べてみると、あのショルダーは昔の陸軍で使われていた図嚢の伝統を受けたものです。

辞典には「地図などを入れ腰に下げる皮製のかばん。軍人などがよく用いる」となっていますが、森鴎外の『鶏』という小説にも図嚢が出ています。

五十年前の敗戦時に、いちおう姿を消したものだが、あのオジさんルックのショルダーは、まだ死滅せずに生き残っていることになります。

そうなると、今の学生たちがよく背負っているリュックサックの野暮ったさに比べ、あの老教授たちの肩掛けのショルダーバッグも、なかなかシッカリと存在理由を持ちつづけていると思いたくなるのです。

だいぶ前の話になりますが、一見紳士風という言葉が、かつて流行したことがあります。

紳士らしさをいちおう備えているけれども、よく見ると何か欠落しています。

それが一見紳士という表現で減点されるわけです。

一時期流行したショルダーバッグ。

あれは、今や書斎やロッカーの奥にホコリをかぶっているだろうと思われます。

しかし、あれを今でも頑固に持ち歩いている人もいます。

典型的なオジさんスタイルになるのですが、大学のキャンパスを歩いている一見紳士風の老教授が浮世ばなれしたショルダーを肩に歩いているのを見かけます。

そういう先生がたは、少々くたびれた登山帽をかぶっています。

黄色というのは、目立って明るいイメージを生むことがあるけれども、飽きられやすいし、少しくすむと不景気な色になってしまいます。

その証拠にメンズファッションで黄色いネクタイとかソックスなど普通は嫌われています。

テキサスの黄色いバラとか、鮮やかで目立つ色だが、しばしば危険な色となり、黄色信号のマイナスイメージがあります。

色は、自己顕示に重要な役割を果たすけれども、時と場合によっては難しい。

また、他の色との組み合わせを間違えば大失敗になります。

ユニバシアードの服装はYAWARAちゃんに気の毒ですが、黒い皿にカレーライスを盛ったような田舎臭さをただよわせていました。

カラーコミュニケーションの効果を当事者はよく考えて欲しいものです。

前回の続きですが、白や水色を基調とした参加国百数十チームのコスチュームの中で、最も鈍重で、見る人は不快感を催してしまいます。

デザイナーは、それなりに意気込んだのだろうが、どうにも戴けなかった。

それに、黄色は派手で目立つ色だが、歴史的には邪悪の色という性格を持っています。

今世紀に黄禍論が出たとき、日本人の肌の色をイエローと見なして排斥する原因を作った。

十九世紀英国では梅毒患者に黄色いリボンをつけさせて社会的に忌避したこともあります。

ひょっとしてこちらが気づくほどには彼女たち自身は意識していないのかもしれないわ。

それほど、その演出は巧みで、年季が入っているようにみえるのです。

ちょっとだけ覗かせて、その先を何となく連想させる。

それも意図してではなく、まるで偶然そうなっているかのように・・・、というのが共通するその演出法であるとすれば、実際の肌そのもののあり方は、見事に千差万別だ。

血管が透けて見えそうなほどに色白の金髪マダムと、乾いた質感のデスクトップ仮想化の黒髪マダム、という両端に挟まれたさまざまなパリエーションがこの国には存在する。